越南的氣候，各地頗不相同，但總的特點是氣溫高，濕度大，風雨多。南部靠近赤道，年溫差很小，最熱的時間為4月，月平均氣溫約29攝氏度；最冷的12月，月平均氣溫也有26攝氏度左右。北方的氣溫變化較大，最熱為7月，月平均氣溫約29攝氏度，最冷為1月，月平均氣溫約15攝氏度，有時也冷至5攝氏度。在山區和高原地區，有時也冷至0攝氏度以下，但終年不下雪。
    越南屬熱帶季風地區，每年7－11月沿海地區常遭臺風襲擊，雨量充沛，年平均降雨量達1800－2000毫米，南方的一些地區甚至高達3000－4000毫米。在河內地區，全年下雨天數在150天以上。越南的氣候分為雨季和旱季，每年5－10月為雨季；11－4月為旱季，雨季的降雨量約占全年降雨量的80％。
【物產】
    越南是個物產豐富的國家，越南人常以"金山銀海"來形容他們國家的富饒。由于地處熱帶，光照充足，雨量充沛，特別適合糧食作物和經濟作物生長。水稻一年兩熟，南方可一年三熟，近年大米出口量保持在每年200－300萬噸，居世界第三。盛產橡膠、甘蔗、咖啡、椰子、生漆、檳榔、腰果。越南出產豐富的熱帶水果，一年四季水果不斷，主要品種有：香蕉、菠蘿、波羅蜜、荔枝、龍眼、柑橘、檸檬、芒果、木瓜、榴蓮、毛丹等。越南森林密布，有諸多珍貴的樹種，藥材和香料出產也很豐富。越南有廣闊的海域，海洋水產十分豐富，盛產魷魚、沙丁魚、鮑魚、沙蟲、海蝦、海蟹、玳瑁等。
【旅游季節】
    越南全年都適宜旅行，但以冬季氣候較為清爽宜人。河內、胡志明市及順化地區最佳旅游季節．是10月至第二年的4月，此期間正值干季和春季，并有越南民族傳統的春節，J,X中可領略到很多傳統風俗，如家家吃粽粑，用五色果品祭祖，在除夕夜燃放爆竹。
【旅行準備】
    由于越南平均氣溫全年在20t以上，越南人穿著比較隨意，很少有穿西服打領帶者，人人都穿襯衫，配西褲、涼鞋或皮鞋。到越南旅行，衣著以輕便舒適為主，最好帶上防曬帽、太陽鏡。
    攜帶衣物視季節和前往地區有所不同。北部地區夏天以棉質衣服最舒適；冬天溫度會降低到10—15℃，應帶御寒衣物。在胡志明市及南部省份，全年為夏天，只穿單衣，備夏天衣服即可。時差時差比格林尼治時間早7小時，比北京時間晚1小節日假日。
【營業辦公時間】
    越南實行每周6天工作日、48小時工作制。企事業單位一般每日工作時間不超過8小日。
    政府機構 上午7：30至下午4：30，星期日休息
    銀行 上午8：00至下午3：00，周六下午和星期日休息
    餐廳、飯店 一般營業至 20：00
    百貨公司 營業至22：00左右。一些國營餐廳營業至20：00
    博物館 逢星期一休息。

地理位置
    越南位于中南半島東部，陸地面積約為33萬平方公里，北與中國接壤，西與老撾、柬埔寨交界，東部和南部臨南海。海岸線長3260多公里。
    越南全國劃分為38個省，3個直轄市。直轄市為河內、海防和胡志明市。與我國廣西交界的有3個省，分別是諒山、廣寧（芒街所在省）和高平。北部的主要城市除了河內、海防外，還有下龍（鴻基）、太原、榮市。中部和南部的主要城市有：順化、芽莊、頭頓和胡志明市。

民風民俗
【姓名與稱呼】
    越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在后，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的“我”（發音為“堆”）外，第二人稱“你”和第三人稱“他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人稱則用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人問候不分“早晚”，也不分“你好”。“再見”，通常都用一聲“召’朝上稱呼來表示。例如見面時說“召同志”是“同志你好”，分別時說“召同志”是“同志再見”。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最后一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為“強伯”、“強叔”、“強哥”、“強弟”或“強先生”、“強同志”。
【服飾】
    古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀后，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南后，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束于腦后。
【陽核挪與牙之美］
    越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或堿發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象征已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼里，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。
【節日】
    越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠“肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春節到了，要為過節準備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，后傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一只木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶繃緊后固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。
【祖先崇拜】
    越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對后人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。
    越南人每家每戶都沒有神龕、神臺、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城里，由于住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在墻上釘塊板或使用柜頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如“祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌”、“福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春”等。
    越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。
    越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要回避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。
    除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立于 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集于此。
【宗教信仰】
    從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為“北宗”。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，并稱之為“南宗”，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
    天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為“福音”。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨后陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
    越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高臺教，該教的全稱為“大道三期普渡高臺教”，為吳文昭、黎文忠于1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、釋跡（佛道）。高臺教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
    在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立于1939年，因黃富楚居住的村子名為“和好村”，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為“農民佛教”。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

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